¡Vaya temita que hemos elegido hoy! Antes de entrar en harina, conviene aclarar alguna cuestión, porque, claro, los mitos forman también parte del folklore, y yo no soy quién para amputar el contenido del mismo, ni tengo ninguna intención de hacerlo.

A lo que me refiero es a que, el folklore, lo mismo que ocurre con otras disciplinas de nuestra cultura, puede tener tratamientos muy diversos; puede llegar a enaltecerse, a ponderarse de tal manera que nos olvidemos de posibles enfoques desafortunados,  de sus errores históricos, desde nuestra visión actual, y de las consecuencias derivadas de los mismos. Lo digo yo, que, como otros  amantes del tema, intento hacer crítica desde dentro, con el fin de mejorar algunos aspectos, métodos y actitudes,  sin dejar de servir a la “causa”.

Escena de música y danza en un tapiz. Foto: José Antonio Alonso.

En el largo recorrido del folklore, aunque la palabra tenga una relativa corta existencia, nuestra disciplina -el “saber popular”- ha pasado por momentos de valoración muy distintos. Aunque, por la complejidad del tema,  no sea este el lugar adecuado para hablar de ello, sí podemos decir que la cultura llamada “tradicional” fue, durante mucho tiempo, denostada, despreciada, especialmente por ciertas gentes “cultas”, que no podían o no querían ver  en muchas de las expresiones del pueblo, un patrimonio que merecía la pena valorar, estudiar y defender, como una parte importante del corpus global de la cultura de la humanidad. Esa sabiduría popular, muy unida a la vida cotidiana y festiva de nuestras gentes, solía transmitirse por vía oral, de generación en generación, aunque, también la escritura y la grafía, en general, recogían algunos aspectos –recordemos, por ejemplo, los cuadernillos de coplas o de cantares de Semana Santa que las mozas solían escribir  y transmitirse entre ellas, para no olvidarse de las letras-. La gente “culta” -y lo digo sin ningún doble sentido ni resquemor-, era, en general, más de transmitir su sabiduría por vía escrita -tenían herramientas para ello-.

Estas dos vertientes culturales –la “popular” y la “culta”, para entendernos- nunca han estado totalmente separadas; a fin de cuentas unos y otros hemos convivido en los mismos paisajes, muchas veces juntos, a veces incluso revueltos, respirando el mismo aire y procurando disfrutar de la vida, eso sí: unos con mejores condiciones que otros.

El pensamiento mágico suele estar en la base histórica del folklore, en sus ritos, en su música, en la danza, en la religiosidad popular, aunque también el pueblo ha sido muy práctico y realista, a la hora de transmitir muchos aspectos de su sabiduría: el conocimiento de las plantas, de los animales, de sus técnicas artesanas y artísticas, de los parajes, etc., todo ello basado en la observación directa y en la experiencia acumulada por las distintas generaciones.

Escena popular idílica en un tapiz.Foto: José Antonio Alonso.

La magia tiene su puntito poético y evocador, pero si la humanidad ha avanzado en muchos aspectos, -la sanidad, por ejemplo-,  y con ella la calidad de nuestra vida, ha sido gracias al empirismo y al estudio racional de la ciencia. De no haber sido así, todavía estaríamos intentando curar las hernias inguinales infantiles con los ritos mágicos, al salir el sol, la mañana de san Juan, por poner un ejemplo.

El folklore tiene también sus valores: espontaneidad, frescura, participación, dinamismo, expresividad sin tapujos o buscando los resquicios que la “censura” del poder le dejaba,  y  le deja,  para manifestar sus inquietudes, problemas y sentimientos. A cada cosa, lo suyo.

Afortunadamente muchos científicos y artistas han bebido en las fuentes del folklore: los profesionales que elaboraron sus recetas basándose en el conocimiento de las plantas usadas a veces por nuestros pastores, los músicos que trabajaron el folklore musical, los Lorca y Machado que se inspiraron, en ocasiones, en la tradición poética popular.

Ahora estamos en un tiempo de valoración relativa del folklore, pero hay que ser críticos para no caer en el lado contrario de los que lo despreciaban: no todo el folklore es avance y en las universidades y academias está la base del progreso que nos puede llevar a saber más y mejor, con método, con herramientas. 

Talla en madera de una escena mítica. Foto: José Antonio Alonso.
La gente del mundo del folklore, tal vez por ese desprecio al que esa cultura estuvo sometida, secularmente, solemos ser un pelín fundamentalistas, en cierto sentido: defensores a ultranza de nuestras raíces. Luis Díaz Viana escribió un trabajo que a mí me gusta releer, de vez en cuando, y del que procuro aprender: Los guardianes de la tradición. Ensayos sobre la “invención” de la cultura popular (Sendoa editorial, 1999). Ya el título es toda una muestra de las páginas que siguen.

El folklore es una especie de ser vivo que evoluciona con la sociedad, de modo que cuando uno se convierte en “guardián de la tradición” se asumen muchos riesgos: guardián ¿De qué tradición?, ¿De qué momento histórico?, ¿De qué situaciones, ritos, creencias, filosofías concretas? Y se me ocurren algunas otras preguntas: ¿Guardianes de qué?: ¿De las costumbres que marginaban a las mujeres?, ¿Del folklore casposo que defendía los privilegios de unos pocos?, ¿De los ritos controlados por el pensamiento dogmático, acrítico y asocial?
No parece que eso esté en la mentalidad de los hombres y mujeres que disfrutamos, difundimos y encontramos en el folklore actual el marco y las condiciones adecuadas para expresar nuestros sentimientos y nuestra forma de ser, pero ¡Cuidado!: hoy en día parece que todo el mundo está de acuerdo en aceptar, difundir y respetar el folklore; las diferencias aparecen cuando nos ponemos a desmenuzar algunos contenidos, porque en esto también hay tendencias y formas distintas de ver las cosas.

Efectivamente, hay corrientes que pueden pretender beneficiarse de la cultura popular y aprovechar la existencia en el pasado de una mentalidad mágica, para confundir y pensar que aquella sociedad y su cultura, a veces amodorrada, es válida para este mundo de hoy y la base para construir el futuro. Y no: los siglos de aprendizaje -pienso yo- deben servirnos para recordar, también desde el folklore, ciertas lecciones aprendidas y los logros conquistados: igualdad  entre hombres y mujeres y entre las personas, en general; respeto al medio ambiente, a la naturaleza, a los animales y a las plantas; democracia,  racionalismo, espíritu crítico; respeto a las creencias e ideologías, siempre que ayuden a la humanidad a mejorar y a crecer, no a retroceder.

De los cantos y los bailes, del buen comer y beber, de las fiestas y del gozo de vivir, ya nos encargamos nosotros, que para eso el folklore se las pinta.

Hola disfrutones de la Nueva Alcarria! 

Para los que no me conocéis soy Vanessa, creadora del blog www.unablogueraenlacocina.es, un sitio pensado para disfrutones del buen comer y de la cocina casera con productos de temporada. Que llevan por bandera el aprovechamiento, ya que, en la cocina, no se tira nada.

Con el calor apretando con fuerza en este mes de julio, lo que más nos pide el cuerpo son cosas fresquitas. Por eso, hoy recuperamos otro clásico de nuestra infancia pero en su versión más natural, saludable y económica. Ideal para refrescar a los peques o para darnos un capricho nostálgico nosotros mismos. ¡Sé un disfrutón!

Etiquétanos a @blogueracocina y @nuevaalcarria si los preparas.

 Calippos de fresa caseros 

Ingredientes:

● 1 taza de agua.

● ½ taza de azúcar.

● 2 tazas de fresas frescas y limpias (sin la parte verde)

● 1 gota de colorante alimenticio rojo (opcional)

Elaboración:

Necesitas moldes de helado, salen unos cuatro calippos con estas cantidades, aunque también puedes hacerlos en moldes de helados normales.

En un cazo, a fuego suave, pon el azúcar con el agua y un toque de colorante rojo si quieres que quede con ese “color tienda” tan llamativo, aunque es totalmente opcional. Mézclalo bien para que se disuelva el azúcar y deja que se cocine a fuego lento hasta formar un sirope simple que vaya cogiendo cuerpo. Una vez listo, retíralo del fuego y déjalo templar.

Mientras tanto, lava muy bien las fresas y retírales las hojas verdes. Colócalas en el vaso de la batidora y, cuando el sirope ya esté templado, incorpóralo también al vaso.

Tritura todo muy bien hasta conseguir una mezcla homogénea. A continuación, pasa el resultado por un colador para retirar todas las pepitas y que nos quede una textura finísima y perfecta.

Ya solo queda colocar el líquido en los moldes, llevarlos al congelador unas cuantas horas hasta que esté completamente congelado (lo ideal es dejarlos hasta el día siguiente) y... ¡a disfrutar!

Tras la llegada de las cartas, la reina Isabel eligió a Mariano Téllez-Girón, XII duque de Osuna y XV del Infantado, para que fuera el encargado de llevar la respuesta de la reina al nuevo zar. 

La misión, encabezada por el duque, tenía como secretario a Juan Valera -el conocido autor de la novela Pepita Jiménez- y como ayudante al coronel Quiñones. Todos los costes ocasionados en este viaje corrieron a cuenta del duque del Infantado, el cual no permitió que el Estado costeara sus gastos. Y es que Mariano destacó toda su vida por gastar grandes cantidades de dinero. De hecho, fue el causante de la ruina de la casa ducal. Debido a su excesivo tren de vida y a sus múltiples excentricidades, fue capaz de echar a perder –aunque nos parezca increíble- el patrimonio y el dinero de las dos grandes familias que representaba: Osuna e Infantado.

Algunos de los camellos que el duque del Infantado tenía en la Alameda de Osuna, Madrid. Fotografía de Charles Clifford.

La presencia de Juan Valera en este viaje es importantísima para nosotros, pues nos dejó multitud de información del mismo en forma de cartas que enviaba a sus amigos de España durante los años que duró su estancia en el país ruso, ya que el duque del Infantado se encontraba tan a gusto allí que no quería volver a nuestro país. 

En sus cartas Valera relata los aspectos más cotidianos del viaje, explicando cómo era la vida en aquella época y cómo vivieron esta aventura los españoles. Por ejemplo, sabemos que cuando llegaron a Varsovia el 30 de noviembre iban tan “empellejados” debido al frío que, al bajar en una estación del camino unos perros casi muerden a uno de los integrantes del grupo al confundirlo con una “alimaña de los bosques”, y que el duque gastó, para él y para sus criados, tres mil francos en pieles que les protegieran de las inclemencias meteorológicas. 

Mariano, interesado en las posibilidades que ofrecía la recién descubierta fotografía -el primer procedimiento fotográfico, el daguerrotipo, apareció en 1839-, contrató, el mismo año en el que se produce el viaje a Rusia, al fotógrafo británico Charles Clifford para que inmortalizara los símbolos de ambas casas ducales: el palacio de la Alameda de Osuna en Madrid y el palacio del Infantado en Guadalajara.

Mariano Téllez-Girón, XII duque de Osuna y X duque del Infantado.

Con estas fotografías se realizó un álbum que contenía varias imágenes de estos edificios, incluyendo en algunas de ellas a las personas que trabajaban para el duque, así como sus jardines o animales, como es el caso de los camellos que tenía en el parque de El Capricho de la Alameda de Osuna. Se mostraba también el arte custodiado en estos palacios, ya que Clifford realizó tomas de pinturas de Goya que pertenecían a las colecciones artísticas. Hasta se incluyó una fotografía del Fuerte de San Francisco de Guadalajara, por estar en él la iglesia que custodiaba la cripta ducal, lugar de enterramiento de los Infantado hasta la invasión napoleónica de la ciudad.

 Pero Mariano tenía un plan para ese álbum tan especial. Se lo llevó con él a Rusia para mostrar –y demostrar- su poder a través de la fotografía, de la imagen. Y gracias a Juan Valera y a una de sus cartas hemos conocido un curioso episodio sobre él:

 “El duque trae consigo, y ha enseñado aquí a muchas damas, un álbum de fotografías que representan los jardines de La Alameda, su palacio de Guadalajara y otros castillos. Las señoritas, sobre todo las demoiselles d’honneur [damas de honor], abren cada ojo como una taza al ver ces châteaux en Espagne [estos castillos en España].”

Fachada del Palacio del Infantado. Fotografía realizada por Charles Clifford en 1856.

Y es que el duque Mariano utilizaba el palacio del Infantado para intentar enamorar a alguna que otra joven rusa. Valera cuenta que el duque se lamentaba y se hacía pasar, “con fingida tristeza”, por un hombre desgraciado que se sentía solo, cuya ilusión sería casarse para poder pasear por sus posesiones del brazo de su amada, ya que no tenía con quién hacerlo al estar soltero. No sabemos si la estrategia funcionó, pero sí que nuestro palacio llegó a ser visto y admirado en la gran Rusia del siglo XIX.

La humanidad, esta humanidad de ahora, ha desarrollado con el poder de su inteligencia formas de vivir que hacen al hombre más feliz. Maneras de llenar la vida de comodidad, de belleza y que, en caso de enfermar, sea más llevadero el dolor y más fácil la curación. Me refiero, claro, al mundo moderno, con sus equipados hospitales, sus confortables modos de viajar, de trabajar, de inventar. Pero esta magnífica humanidad, que dice León XIV, es imperfecta y por desgracia tarde o temprano llega la muerte, acaba con el dolor y, a veces, se nos permite dejar un rastro en el corazón de los nos han querido, que nos recordarán durante algún tiempo.

Hay muchas clases de muerte, pero quiero referirme a dos: una, la que provocamos los hombres con las guerras, y la otra, la que nos cae encima, Dios sabe por qué, como son los terribles terremotos de Venezuela. Tan distintos y tan parecidos en el resultado. En ambos casos se muestran sus escombros, sus muertos, sus niños tristes, perdidos para siempre. En los dos casos hay miserables que sacan beneficio de la muerte y de la ruina y, en ambos casos, hay personas que ayudan, nos emocionan y nos hacen sentirnos orgullosos de lo que somos.

Aunque parece que poco o nada se puede hacer, estamos equivocados y más en el caso de los dolores provocados. Creo que somos responsables de esos sufrimientos, cada uno nace para aportar algo bueno al mundo, y sin embargo estamos tolerando la degradación de la sociedad, la tiranía y la guerra, viendo como algunos políticos hacen negocios turbios para su beneficio y soportando que los recursos económicos no se dediquen lo que deben dedicarse, a la educación de los niños, a las necesidades de los más débiles, a la salud de la población, sino que acaban en el bolsillo insaciable de unos cuantos desalmados que en las desgracias ajenas ven una oportunidad para enriquecerse…Me siento culpable de la pena de mis semejantes. Nosotros, los hombres, hemos permitido este mundo de desheredados, guerras y catástrofes, así, como es.

Y hoy quiero dedicar un recuerdo a Adolfo Suarez, nuestro primer presidente, que, con el Rey Juan Carlos y un grupo de políticos decentes y justos, nos regalaron la democracia y la libertad, con añoranza de aquel momento de orgullo para todos los españoles.

La entrega del premio internacional de periodismo Manu Leguineche nos retrotrae cada año a un momento añorado de nuestra historia reciente, aquel en el que el jefe de la tribu, el reportero por antonomasia, el periodista que encarnaba los valores más puros del oficio como la cercanía a la noticia, la ética, el rigor, el servicio a la verdad, buscase como lugar de inspiración y descanso el jardín de la Alcarria en una casa que le encontró su gran amigo Jesús Campoamor, hoy propiedad del Ayuntamiento de Brihuega, gracias a la aportación de la Diputación y la disposición de Rosa Leguineche. Es sugerente imaginar las tertulias de actualidad que tendrían lugar en los jardines en los que hoy se recuerda la figura de una pluma privilegiada, la de un hombre sagaz al que gustaba jugar al mus, disfrutar de sus amigos. Maestro de ceremonia en esta ocasión fue alguien que le conoció bien, Raúl Conde, que nos acercó un poco más al conocimiento de este personaje con el que tuvimos la suerte de charlar en distintos momentos. 

  Pero más allá del recuerdo perenne a alguien que dio brillo a nuestra tierra, el premio, otorgado conjuntamente por la Universidad de Alcalá, la Asociación de la Prensa y la Diputación Provincial, poniendo el escenario el Ayuntamiento de Brihuega, se convierte en todo un homenaje a lo que ha de ser el periodismo, un cauce para hacer llegar a la sociedad la información veraz de lo que sucede, el análisis crítico de la realidad de una manera honesta. Intereses políticos y económicos siempre han condicionado una perfecta praxis, y eso es inevitable, lo contrario es utopía, pero hoy las posibilidades que ofrece la tecnología llevan a la facilidad de creación y difusión de falsas noticias conduciendo a la desinformación, a la confusión para el receptor del mensaje, a la perdida de credibilidad en el comunicador, que puede ser cualquiera detrás de un falso perfil o integrado en un grupo de presión interesado en generar una determinada corriente de opinión. Sin embargo esta maraña ha de jugar en sentido contrario, a favor de los medios de comunicación con una marca, de los periodistas con nombre y apellido, porque solo lo que proviene, sea en la plataforma que sea, de una fuente acreditada debe ser aceptado como verdadera información. 

Los labradores, como se les llamaba antes, se han quejado toda la vida. Seguramente es su manera de comunicarse, respondiendo a un instinto ancestral o gen propio ante la miseria secular del agro. 

Parece que este año llevan razón. Las estadísticas oficiales constatan que se ha desplomado la producción de cereal y será necesario importar más cientos de miles de toneladas.

Lluvias escasas, fríos y altas temperaturas en mayo, granizos en junio… Muchos agricultores, según sus representantes, se encuentran encajonados entre unos costes de producción disparados y unos precios de venta históricamente bajos. Lo que podía haber sido un año normal se ha convertido en un agujero negro para un sector que ve peligrar su rentabilidad.

Pero si uno quiere escuchar quejas a mansalva sólo tiene que conectar los medios y clubs de fans en que se han convertido los partidos políticos, parlamentos, ayuntamientos y juntas de vecinos.

Vivimos instalados desde hace mucho en una “cultura de la queja”. Algo justificada, o no. Somos un país de quejicas.  El insigne psiquiatra Rojas Marcos asegura que la queja es para los españoles en general un instrumento de trabajo, mal visto en otros países. 

“Prohibido quejarse” fue una norma de convivencia impuesta por los supervivientes del accidente aéreo de los Andes en 1972. Se trataba de evitar el consumo de energía mental y física en pensamientos negativos.

Quejarse suponía desanimar al grupo y aumentar el miedo en aquel entorno límite donde se necesitaba fortalecer el coraje y la valentía. Además “no sirve de ná”, como cantaba Peret. Deberíamos tomar nota.

Durante meses hemos trasladado al Ayuntamiento de Tamajón, tanto de forma presencial como  mails enviados durante el 2025 , como mediante escritos registrados oficialmente desde-22/02/2026-, diversas peticiones relacionadas con necesidades básicas del pueblo. Sin embargo, la respuesta ha sido, en la práctica, el silencio. No hemos obtenido explicaciones, ni un compromiso real para abordar los problemas que afectan a nuestro día a día.

Hace unos años cerró el único bar que teníamos tras la jubilación de sus propietarios. El ‘Mirador de Muriel’  fue durante décadas el lugar donde los vecinos se reunían cada fin de semana. A día de hoy, conociendo esa nueva realidad, hemos sido los propios vecinos quienes de manera altruista hemos mantenido vivo el espíritu del pueblo organizando comidas populares, bingos y actividades en las fechas más señaladas del año.

La verdadera riqueza de Muriel no reside únicamente en el extraordinario entorno natural que lo rodea, sino en la cercanía, la confianza y el sentimiento de comunidad que une a quienes viven aquí y a quienes regresan cada verano o cada fin de semana.

No reclamamos grandes proyectos. Pedimos algo mucho más sencillo: que se escuche a los vecinos y que se atiendan cuestiones básicas que cualquier administración local debería considerar prioritarias.

Entre ellas destacan:

El deficiente estado de varias calles del pueblo, cuyo asfaltado continúa presentando importantes carencias.

La única intervención realizada en la plaza, donde, para tratar de solucionar el deterioro del pavimento, se ha optado por cubrir parte del suelo con cemento, una actuación que rompe con la estética tradicional de uno de los espacios más representativos de Muriel.

El cierre de la Asociación Cultural, auténtico corazón social del pueblo y principal punto de encuentro de los vecinos. Este espacio se cerró hace 8 meses con el compromiso de acometer unas obras por ausencia de mantenimiento durante dos décadas, y que, a día de hoy, siguen sin mostrar avances ni contar con una fecha prevista de reapertura. Durante el invierno era el lugar donde los vecinos podían reunirse alrededor de la chimenea y en verano durante las horas de más calor.

El estado de insalubridad e inseguridad en la que se encuentra la Fosa Séptica para las aguas negras, y alrededores , por falta de mantenimiento y limpieza desde el 25/07/2007.

Ausencia de mantenimiento de la Zona Deportiva desde hace una década.

Ausencia de limpieza y cuidado de las vias públicas.

Los vecinos de Muriel no buscamos enfrentamiento, sino diálogo. Queremos saber que nuestras peticiones son escuchadas, que existe voluntad de solucionar los problemas y que las pedanías también forman parte del municipio al que pertenecen.

Por ello, solicitamos al alcalde y a la corporación municipal de Tamajón que abran un canal de comunicación real con los vecinos, informen del estado de las actuaciones pendientes y establezcan un calendario claro para resolver las necesidades más urgentes del pueblo.

Agradecemos a este periódico el espacio brindado para dar voz a una preocupación compartida que no nace de la confrontación, sino del cariño que sentimos por nuestro pueblo.

Confiamos que esta carta sirva para abrir un diálogo constructivo para conseguir un municipio mejor.

Se cumplen 50 años del nombramiento de Adolfo Suárez como presidente del Gobierno, hecho fundamental –más incluso que la investidura de Juan Carlos I– de nuestra transición democrática. Si entonces los retos eran redactar una constitución, desarrollarla, consolidar la democracia, hacer frente a sus enemigos e integrarnos en las instituciones europeas, hoy los desafíos son otros, no de menor envergadura: el principal, combatir la erosión democrática, las amenazas que afronta: polarización extrema, populismos, descrédito institucional o injerencias extranjeras de países abiertamente antidemocráticos, con Rusia a la cabeza.

Por más que algunos se empeñen en no reconocerlo, hay unos valores occidentales que nos definen, valores que tienen que ver con principios ilustrados como el racionalismo que rechaza dogmas religiosos y supersticiones, la tolerancia que fomenta el respeto, la libertad como bandera individual, la creencia en la educación como base de la sociedad u otros de contenido más político como la división de poderes o el estado de derecho. De ahí las dificultades de algunas culturas para entenderlos y, sobre todo, para asimilarlos y aceptarlos. Un integrista religioso jamás aceptará nada que vaya más allá de sus dogmas, de su creencia irracional, ni admitirá la libertad de los demás, como tampoco reconocerá el laicismo o la pluralidad. Más allá de su fundamentalismo fanático, no hay nada que reconocer. Creo que todos estaremos de acuerdo en señalarlos: un talibán afgano o un clérigo chiita iraní, por ejemplo. No hay duda ahí. Sí la hay, qué curioso, cuando miramos alrededor, sobre todo porque opera siempre el principio de la paja en el ojo ajeno. Han surgido entre nosotros en los últimos lustros, como setas en otoño, personas que encajan en las categorías woke, que no son tanto los progres en general -como algunos pretenden- sino esos colectivos que clasifican socialmente a través de categorías narrativas hiper ideologizadas, delimitando divisiones en categorías morales y sometiendo a control a quien ose no compartir su visión del mundo. Para eso se recurre a la censura, a la cancelación y al escarnio público. Irracionalismo y autoritarismo, búsqueda de la pureza. He ahí el objetivo. Poco importa que sea por relatos religiosos o morales.

Me pasma el temor de algunos por el futuro inmediato, que si viene el coco, que la que nos espera, que qué va a pasar…, como si esos temores no estuvieran ya hace tiempo aquí. Da más miedo un imán wahabí que un tonto woke, qué duda cabe, pero es más fácil que nos toque uno de estos cerca defendiendo con idéntico énfasis absurdas narrativas por encima del respeto a la libertad individual. Ojo con ellos.

Hay momentos en los que la política consiste en decidir si uno quiere formar parte de las soluciones o seguir instalado en el problema. La variante de la N-320 a su paso por Guadalajara es uno de esos momentos.

Después de demasiados años de espera, por fin existe un estudio de alternativas, hay presupuesto y el proyecto empieza a caminar. Eso no significa que el trabajo haya terminado, sino que, por primera vez en mucho tiempo, la provincia tiene una oportunidad real para resolver uno de sus principales problemas de movilidad.

Y, sin embargo, cuando lo que toca es remar todos en la misma dirección, aparecen quienes prefieren buscar un nuevo motivo para cuestionar el proyecto. Las declaraciones del concejal de Urbanismo del Ayuntamiento de Guadalajara, Alfonso Esteban, defendiendo ahora que la solución debería ser soterrar la N-320 no acercan ni un solo día la ejecución de la infraestructura. Lo único que consiguen es alimentar un debate que vuelve a retrasar lo verdaderamente importante: que la obra salga adelante.

Nadie dice que el proyecto sea intocable. Para eso existe un estudio de alternativas y un periodo de información pública. Habrá tiempo para mejorar, aportar y perfeccionar. Pero cuestionar la necesidad de la actuación o plantear ahora soluciones que obligarían a empezar de nuevo solo conduce a una cosa, seguir esperando otros diez o quince años.

Porque esta no es una obra para un gobierno ni para un partido. Es una necesidad para miles de personas que cada día utilizan esa carretera. Para quienes viven en Guadalajara, pero también para los vecinos de Yebes, Horche, Fuentelencina, Sacedón y del conjunto de la Alcarria, que merecen una conexión más segura, más fluida y adaptada a la realidad de una provincia que sigue creciendo.

Mientras unos buscan motivos para retrasar las cosas, el PSOE trabaja para que ocurran. Esa es la diferencia. Gestionar significa convertir reivindicaciones históricas en proyectos concretos, dotarlos de financiación y hacer que avancen. Gestionar no es aparecer cuando el trabajo ya está hecho para sembrar dudas o buscar titulares fáciles.

Y esa responsabilidad también alcanza al conjunto de la sociedad. A los partidos políticos, por supuesto, pero también a quienes tienen la enorme responsabilidad de informar. El papel de los medios de comunicación es imprescindible para una democracia de calidad, pero informar no debería convertirse en alimentar permanentemente el escepticismo, sembrar dudas sobre cualquier avance o instalar la idea de que nada merece la pena porque todo llega tarde. La crítica es legítima; el derrotismo permanente solo acaba perjudicando a quienes más necesitan que las inversiones se hagan realidad.

Rafael Esteban Santamaría, secretario de Organización de PSOE Guadalajara

Guadalajara necesita ambición. Necesita instituciones que colaboren, representantes públicos que empujen en la misma dirección, una sociedad que crea en sí misma y unos medios que informen con rigor y contribuyan a que los grandes proyectos de provincia no se conviertan en víctimas del ruido político.

En el PSOE seguiremos haciendo lo que nos corresponde: trabajar para que las oportunidades lleguen a Guadalajara y a toda la provincia. Porque nos importan sus pueblos, sus gentes y su futuro. Lo demás son milongas

Hoy, mientras en Pamplona ha sonado el primer cohete y los mozos corren ya delante del toro, conviene recordar una lección que todo buen torero conoce: no se puede lidiar igual a un toro bravo que embiste con fuerza que a uno que se revuelve y se planta. Hay que leer el tercio, entender el terreno y adaptar la faena. Gobernar una provincia como Guadalajara exige ese mismo oficio: no se puede aplicar la misma muleta al Corredor del Henares, que embiste con el ímpetu del crecimiento, que a los pueblos pequeños, que se plantan y resisten con la querencia de quien no quiere abandonar su tierra.

En Guadalajara, más que nunca, tenemos el reto de equilibrar distintos ritmos de crecimiento de dos provincias dentro de una. Y en esas decenas de pueblos pequeños, muchos con menos de cien habitantes, que llevan décadas luchando contra la despoblación, es donde la Diputación no es una institución lejana, sino la que está en el día a día, quien repara la avería de agua o quien financia una inversión que permita mantener abierto un centro social.

Esta doble realidad es la razón por la que las diputaciones, bien gestionadas, son de las administraciones más útiles que existen en España. No lo digo yo solo: una buena representación del Grupo Popular en nuestra Institución Provincial acabamos de participar en el II Foro de Diputaciones celebrado en Castellón, donde representantes de toda España compartimos experiencias y un mismo diagnóstico. Allí, se subrayó algo que en Guadalajara sabemos bien: las diputaciones actúan como soporte directo de los municipios más pequeños, apoyando su capacidad de respuesta ante las demandas vecinales y contribuyendo a vertebrar el territorio, especialmente en provincias del interior donde el reto demográfico es una prioridad ineludible.

En ese mismo foro, el presidente Alberto Núñez Feijóo no se quedó en la teoría. Puso encima de la mesa una hoja de ruta concreta: el impulso del Estatuto Básico para los Municipios de Menor Población, porque, como él mismo explicó, las diputaciones no pueden estar solamente para dar subvenciones discrecionales ni para financiar las obras que quiera el presidente de turno, sino que deben acompañar a los ayuntamientos para que sean más solventes, capten inversiones y presten servicios que por sí mismos no pueden ofrecer. A eso sumó el refuerzo urgente de secretarios, interventores y tesoreros para garantizar la viabilidad de las administraciones y la legalidad en los pequeños municipios, y un nuevo Plan de Financiación Local que no deje a ayuntamientos y diputaciones fuera del reparto, porque, en sus palabras, si solo se diseña un modelo de financiación para las comunidades autónomas y se vuelve a olvidar a las entidades locales, no se estará haciendo realmente un modelo para los servicios públicos.

Ese es el modelo al que debemos aspirar: útil, ordenado, pensado desde el municipio hacia arriba. Para que se materialice de verdad en nuestra tierra, hace falta algo tan sencillo como necesario: un cambio de gobierno regional con Paco Núñez y nacional con Alberto Núñez Feijóo.

Porque el modelo que hoy vivimos en Guadalajara es justo el contrario. Dentro de poco se cumplen tres años del presente mandato, con el PSOE al frente de nuestra Diputación, y el balance es el de una institución convertida, en la práctica, en la gran financiadora de competencias que le corresponden a la Junta de Comunidades. Plan de Empleo, Corresponsables, programas sociales o inversiones educativas y sanitarias: año tras año, la Diputación de Vega pone grandes sumas de dinero de los guadalajareños para dar cobertura a Toledo y ayudar a tapar agujeros que debería cubrir el Gobierno regional de Page, dejando de destinar esos fondos a cuestiones de estricto ámbito local para apoyar a los tan castigados ayuntamientos de la provincia.

Y esto ocurre en un contexto nacional que tampoco ayuda: un Gobierno de España desgastado, con más escándalos judiciales que certezas, que traslada esa misma inercia a las administraciones que gobierna el PSOE en el territorio.

La Diputación no sobra: lo que sobra es el partidismo con el que, a veces, se gestiona. Guadalajara necesita una Diputación fuerte, útil y bien gestionada, con voz propia, capaz de mirar a la vez al Corredor que crece y los centenares de pueblos que resisten. Ese es el modelo que defendemos y que esperamos aplicar pronto por el bien de todos los guadalajareños.

Román García Valenciano Portavoz del Grupo Popular en la Diputación Provincial de Guadalajara y vicesecretario de Organización del Partido Popular de Guadalajara

Mientras escribo estas líneas, faltan todavía unas horas para saber si la selección de Portugal nos ha mandado a casa de vacaciones en el mundial de fútbol o pasamos de ronda para vernos con el ganador del Ronaldo-Modric de dieciseisavos de final.

Más allá del debate entre Messi, Mbappé, Kane o Halaand para discernir que selección se lleva el gato al agua y de agarrarnos al clavo ardiendo de la segunda estrella de nuestra tierra chica, ha sorprendido la fiabilidad y competencia de los países africanos.

En este mundial de 48 equipos (y camino de los 64 que planea la FIFA para 2030), tan solo ha caído Túnez en la primera fase. Lo que hace unos pocos años era folklore (los ya talluditos veían como una proeza el gol de Roger Milla con 42 años en el 94), ahora es una realidad que no esconde el crecimiento económico y productivo de una región del planeta hasta ahora casi abandonada para las estadísticas y la visión occidental mayoritaria.

Mientras la Unión Europea crece a duras penas al 1,4% medio anual, el continente tropical superará el 4,6% en este 2026. Cierto es que puntos de partida absolutos distintos generan distorsiones en el cálculo de rendimientos relativos, pero aún con la pobreza y desigualdad, África está desarrollándose de manera similar a mediados del siglo XXI, tal como hiciera China a mediados de la pasada centuria.

En el país de Mao lo llamaron “El Gran Salto Adelante”, en África no hay nombres, tan solo una revolución silenciosa donde más de 1.500 millones de personas miran, allende Mediterráneo, un futuro mejor. Y todo lo que ven en televisión, ayuda a crear ese mito que con esfuerzo y planificación, pueden conseguir su propio Timbuktu o su particular Kangan, lejos de la corrupción y la malversación que representa la Aburiria. Y es que África, no solo a través del fútbol y de la pelotita redonda, ha llegado para quedarse y ser un actor internacional.

El Mundial de Fútbol que cumple casi 100 años en la próxima edición, es el (segundo) evento más importante deportivo creado por el ser humano (con permiso de los Juegos Olímpicos) y que, aparte de renovar las pulgadas catódicas del primer mundo, supone movilizar a miles de millones de personas frente a sus propios sueños y anhelos.  Por supuesto que quiero que gane España siempre, pero me apasiona la historia de Vozinha bajo los palos de Cabo Verde, el histrionismo de Marcelo Bielsa ante las cámaras y miradas de Uruguay o los gateos de Arabia Saudí antes de su mundial de 2034. Y esto solo ha sido el grupo H de esta contienda.

Este juguete de Infantino tiene un presupuesto de 3.800 millones de dólares solo para este mes que se incluyen dentro de los más de 13.000 millones de dólares que ha generado este concepto en los últimos cuatro años. Además, a día de hoy, se han movido más de 17.000 millones de euros (y creciendo) en apuestas deportivas para que un número reducido de (multi) millonarios salden deudas con la historia, con su CV o con su país. Entre medias, las entradas VIP alcanzan los 33.000 dólares (sin reventa) aunque se hayan entregado tickets sociales a cientos de miles de personas para tener los estadios llenos. Todo para que un equipo termine levantando la icónica copa de campeón del mundo (valorada en oro en unos 715.000 dólares) y se repartan 50 millones de euros en primas. 

Y así estamos, viendo como el mundial avanza, firme e inexorable hasta su desenlace final en Nueva York en un par de semanas. En estas primeras jornadas Francia es el principal favorito con un equipo (oh sorpresa) lleno de jugadores hijos o nietos de sus colonias africanas mientras nuestra piel de toro ha puesto todas las apuestas en una selección que ganó la Eurocopa (oh doble sorpresa) sobre los pilares de Lamine Yamal (español de pura cepa pero con raíces marroquís) y Nico Williams (cuyo hermano mayor honra la bandera de Ghana en el ámbito deportivo). El deporte nos muestra tendencias sociales difícil de ver y globaliza tanto que, por fortuna, se eliminan las fronteras. Todo el mundo sabe que Shakira ha vuelto a cantar la canción del mundial (como la Pedroche en las campanadas) pero nadie se ha dado cuenta que el otro cantante del Dai Dai es Burna Boy, un nigeriano. “Quien quiera lluvia, debe aceptar el barro”. África se ha levantado para compatir en el contexto internacional, eso sí con despertador y financiación rusa y china. Waka Waka. 
 

Inteligencia o inteligencias

A principios del siglo XX, el psicólogo Charles Spearman propuso un modelo matemático para analizar la inteligencia, resolviendo así parte del debate sobre su naturaleza. Posteriormente, Louis L. Thurstone amplió este enfoque identificando cinco aptitudes principales, sin jerarquizarlas entre sí. Estas son: la aptitud verbal, relacionada con la comprensión del lenguaje; la aptitud espacial, que permite imaginar objetos en dos o tres dimensiones; la aptitud para el razonamiento, que implica la resolución lógica de problemas; la aptitud numérica, centrada en el manejo de cifras y conceptos abstractos; y la fluidez verbal, entendida como la facilidad para expresarse rápidamente con palabras.

Thurstone desarrolló diversos test para evaluar estas habilidades de forma diferenciada. De todas ellas, la prueba de vocabulario suele ser uno de los mejores indicadores del potencial intelectual, ya que refleja la capacidad de almacenamiento de información, similar al “disco duro” de un ordenador.

No obstante, los avances en psicología han demostrado que limitar la inteligencia al pensamiento abstracto es insuficiente. Las aptitudes sensorimotrices y rasgos de personalidad como la amabilidad o la extraversión pueden ser igual o más valiosos en el ámbito profesional y social. De este modo, una persona con inteligencia elevada pero un carácter difícil puede no resultar tan funcional como otra con habilidades sociales más desarrolladas.

NOTA DEL AUTOR: Es un estudio que acepta críticas, porque una cosa es ser empático, extrovertido, colaborador, y otra poseer realmente inteligencia.

Naturalmente que para la vida social es importantísimo los aspectos de empatía, de generosidad, incluso de extraversión. Pero eso no es puramente inteligente.

La inteligencia exige capacidad de abstracción, de anticipación, de conjugar aspectos, de resolución de problemas novedosos, incluso de creatividad.

Digo, una cosa es la llamada inteligencia emocional, inteligencia social, que es fundamental, y otra bien distinta, o no tan distinta, pero que debemos diferenciar, que es la inteligencia en bruto, como capacidad, como talento. Hay gente muy inteligente y asocial. Y hay personas absolutamente gratas, y escasamente inteligentes. 

Por cierto, que hay personas, créanme, que conjugan ser inteligentes con ser bellísimas personas.

REFERENCIADO:

Thurstone, L. L. (1938). Primary Mental Abilities. University of Chicago Press. Spearman, C. (1904). “General Intelligence,” Objectively Determined and Measured. American Journal of Psychology, 15(2), 201–292. https://doi.org/10.2307/1412107.

El síndrome del hospitalismo

En 1945, el psicólogo René Spitz describió el término hospitalismo para explicar los efectos negativos observados en niños pequeños que pasaban largos periodos en hospitales o instituciones. Estos niños, aunque físicamente sanos, desarrollaban apatía, retraso en el desarrollo físico y emocional, e incluso altas tasas de mortalidad. Spitz atribuyó estos problemas no a causas médicas, sino a la falta de estimulación sensorial y emocional en su entorno.

En esa época, los hospitales presentaban un ambiente extremadamente austero: paredes y sábanas blancas y una atención centrada únicamente en necesidades médicas, con poco contacto físico o interacción emocional entre los cuidadores y los niños. Spitz observó que esta ausencia de estímulos visuales y afectivos tenía un impacto devastador en el desarrollo infantil.

En uno de sus estudios, Spitz comparó a niños hospitalizados con otros que, aunque vivían en prisiones junto a sus madres, recibían contacto emocional y físico constante. Los resultados mostraron que los niños hospitalizados tenían un desarrollo mucho más limitado que aquellos criados con el cuidado cercano de sus madres.

El trabajo de Spitz fue crucial para comprender la importancia del apego, la interacción emocional y la estimulación temprana en los primeros años de vida. Estos hallazgos influyeron profundamente en los protocolos de atención infantil en hospitales y en el desarrollo de teorías del apego, como las de John Bowlby, destacando la necesidad de un cuidado más cálido y humano en entornos institucionales.

NOTA DEL AUTOR: Profesionalmente, hemos comprobado la importancia del vínculo, del apego, del contacto. Y cómo en ocasiones, es suplida por el amor, el cariño, el piel con piel, de familias que adoptan o acogen.

Somos seres muy sociables, que requerimos de la palabra, del contacto, para crecer, para evolucionar, para madurar de forma sana.

REFERENCIADO:

Spitz, R.A. (1945). Hospitalismo Solicitud de la Génesis de Condiciones Psiquiátricas en Temprana Niñez. Estudio Psicoanalítico de Niño, 1, 53-74.

Conductas perfeccionistas

Aunque suele pensarse que morderse las uñas es un gesto nervioso, cada vez más investigaciones apuntan en otra dirección: podría estar relacionado con el perfeccionismo. Comerse las uñas, arrancarse los padrastros o tirarse del pelo son comportamientos repetitivos centrados en el cuerpo que muchas veces sirven para calmar sensaciones como el aburrimiento, la irritación o la frustración.

Un estudio con 48 personas mostró que quienes tenían estos hábitos eran, en su mayoría, personas perfeccionistas y organizadas, con una fuerte necesidad de mantenerse ocupadas y una tendencia a sentirse incómodas cuando no están en actividad constante. Los investigadores recrearon distintas situaciones emocionales-estrés, relajación, frustración y aburrimiento- y comprobaron que los comportamientos repetitivos aparecían en todos los casos menos en el estado de relajación.

Esto sugiere que el estrés no es el único detonante: el aburrimiento y la frustración pueden tener un papel aún más relevante. Esta visión permite entender mejor estos gestos compulsivos y ofrece nuevas vías para tratarlos. De hecho, la terapia cognitivo-conductual ha demostrado ser eficaz para ayudar a las personas a gestionar esos impulsos, aprendiendo a responder de forma distinta ante las emociones que los desencadenan.

NOTA DEL AUTOR: Es fácil apreciar la conducta. Mucho más complejo resulta saber qué causa la misma. Pero esa es la labor del profesional, captar lo dicho, lo que se observa, pero también lo que se calla, e incluso lo que se oculta.

REFERENCIADO:

Cosier, S. (2015). La onicofagia puede deberse al perfeccionismo. Mente y Cerebro, 75, 4.

Lenguaje  y especialización hemisférica

Desde el siglo XIX, se sabe que el lenguaje articulado depende del hemisferio izquierdo del cerebro, gracias al neurólogo Pierre Paul Broca, quien, tras analizar el cerebro de un paciente incapaz de hablar, identificó la zona afectada y acuñó el término afasia para describir ese trastorno (1865).

Un siglo después, investigadores japoneses como Sumiko Sasanuma y Osamu Fumijura descubrieron algo sorprendente: en personas con daño cerebral en esa área (afásicos), el sistema de escritura ideográfico japonés (kanji) seguía funcionando mejor que el sistema fonético (kana). Mientras que los pacientes afásicos cometían errores en el 96% de las palabras cuando escribían en kana (el alfabeto fonético), solo se equivocaban en el 45% de los casos al usar kanji, que se basa en símbolos visuales complejos.

Este hallazgo sugiere que distintas formas de lenguaje activan distintas partes del cerebro. El sistema fonético, como el kana o el alfabeto latino, depende del hemisferio izquierdo. Pero los sistemas visuales o simbólicos como el kanji pueden implicar otras regiones cerebrales, posiblemente en el hemisferio derecho, más vinculado al procesamiento visual y espacial.

Así, surge una pregunta clave: ¿estamos utilizando todo el potencial del cerebro en nuestras formas actuales de comunicación? Esta investigación abre la puerta a repensar el lenguaje desde una perspectiva neuropsicológica.

NOTA DEL AUTOR: Resulta muy esperanzador, muy atractivo, este tipo de estudio que abre ventanas al conocimiento. En este caso del lenguaje, de pensamiento, del cerebro, es decir, del ser humano.

REFERENCIADO:

Sasanuma, S., & Fumijura, O. (1971). The processing of kanji and kana in Japanese aphasics. Neuropsychologia, 9(1), 49–63. Broca, P. (1865). Sur le siège de la faculté du langage articulé. Bulletins de la Société Anatomique de Paris, 6, 330–357. 

Ures

Como un poblado mínimo al que atraviesa una carretera local que sube desde Palazuelos a Pozancos, Ures dormita y sin enterarse penetra en la nómina de poblaciones de la Guadalajara Vaciada, sin llegar al cero absoluto, pero acercándose mucho. Hacia mediados del siglo XIX contaba con ayuntamiento propio y contabilizaba una población de 53 habitantes. Mucho tiempo después, en 2009, contaba con 9 habitantes. Hoy son menos. Y pertenece como agregado al municipio de Sigüenza, del que siempre dependió.

Se trata de un muy pequeño lugar en lo hondo del vallejo de Pozancos, y que durante muchos siglos formó parte del señorío episcopal de Sigüenza. Entre su escaso caserío de tipo rural, aparece la iglesia parroquial, que es obra románica del siglo XIII, tal como denota por su estructura, constituida por una sola nave, rematada en ábside de planta cuadrada, y, a los pies, en el muro de poniente, una espadaña triangular con dos huecos para las campanas, a la que adosa un moderno palomar. La entrada está orientada a poniente, careciendo de puerta el muro sur. En el del norte existía una entrada de arco apuntado, con moldura sencilla, que fue tapiada. Todo el alero del templo está sujeto por sencillísimos modillones románicos, simples y rudos, muy desgastados por la erosión, pero que le confieren un aire medieval muy notable. El interior, muy reformado, es de nave única con cubierta de madera. Se ven arcos fajones que hacen presumir que la anterior cubierta abovedada se hundió.

Su historia, aunque mínima, es también larga. Porque huellas notables de la prehistoria quedan en sus alrededores, concretadas en el yacimiento de la Cueva de la Peña del Mediodía, donde se encontraron importantes restos arqueológicos pertenecientes a un auténtico «taller neolítico», destacando algunas hachas de sílex, puntas de flechas de bronce, etc.

Ures. Adorno de puerta.

Tan pequeño es Ures, que el viajero no sabría qué decir de él, a donde mirar. Como siempre, en ayuda de su azoramiento viene la iglesia parroquial. Localizada en el centro del breve caserío, aislada del resto de los edificios, este templo está formado por los cuatro muros que al exterior se ofrecen, y por una sola nave en el interior. Con todos los parámetros clásicos de la arquitectura románica, nos presenta el muro occidental liso y rematado en sencilla espadaña de corte triangular con un par de vanos para las campanas. La chavalería de nuestro fin de siglo le ha puesto, en su ánimo de fomentar el deporte en cualquier rincón de este olímpico país, una canasta de baloncesto cosida al muro, con lo que tenemos lo que podría denominarse, en el argot administrativo al uso, un «templo románico polivalente» que haría las delicias de cualquier diseñador social que se precie. La puerta del templo se encuentra en este mismo muro de poniente, y no tiene el más mínimo asomo de decoración románica. Por no tener, no tiene ni señas de edad cronológica. ¿De cuando es esa puerta? Tiene, como las mujeres bellas y maduras, una edad imprecisa.

Ures. Iglesia.

El muro del mediodía, iluminado por el sol, no tiene el acceso que le correspondería. En el caso de Ures, esta anomalía estructural es debida a la disposición del terreno en que asienta el pueblo, que es mas elevado por este lado, y hubiera obligado a hacer una puerta muy baja, con escalinata de bajada al interior. Demasiada complicación para tan breve lugar. El muro del norte se encuentra hoy totalmente cegado, sin apenas un ventanal, pero primitivamente tuvo una puerta de acceso, ancha y baja, de arcada semicircular, que fue tapiada en siglos pasados. Bajo el alero, y a todo lo largo del templo, aparecen canecillos sin moldurar que sujetan el tejado. 

Pozancos

Ahora es una de las pedanías que constituye el actual municipio de Sigüenza, pero fue durante siglos un pueblo con personalidad propia, una pequeña joya del antiguo Ducado de Medinaceli, escondido entre los repliegues del crestear serrano de la Sierra de Pila, que va entre el Henares y el Salado, al pie de la Peña del Francés, abrigado de olmedas, carrascales y rebollos. 

A mediados del siglo XIX tenía unos 150 habitantes. En 2009 solamente 36, y hoy aún menos. Está plenamente incluido en la “Guadalajara vaciada”. Lugar de residencia de algunos románticos y de segunda estancia para muchos seguntinos y gentes varias. No por eso debe dejarse de considerar un digno representante de la Guadalajara vaciada, porque a esa escasez de habitantes, y en declive, añade la circunstancia de la progresiva ruina de su patrimonio. 

Pozancos. Los capiteles.

Su iglesia parroquial es una fantástica representación del románico seguntino, un remedo en miniatura de su catedral. Dedicada a la Natividad, muestra en su muro sur una portada de arcos semicirculares, baquetonados, decrecientes, que apoyan en una ristra corta de capiteles, con tallas de vegetales y acantos, muy parecidos a los de las puertas grandes catedralicias. Con toda seguridad, tallados por las mismas manos. Una sola nave, una espadaña triangular a poniente, y un ábside semicircular a levante, con canecillos y metopas muy sencillas. En el interior, el cura Martín Fernández, que fue señor de Pozancos en el siglo XV, y miembro de su cabildo catedralicio, quiso levantar capilla propia y en ella colocar su mausoleo, consistente en su enterramiento cubierto por su efigie yacente y revestida, más unas esculturas de Adán y Eva y un buen cuadro del Entierro de Cristo. Desbaratado todo, una parte está en el Museo Diocesano de Arte antiguo, y otra allí.

A Pozancos también le llegó hace años el turno de la restauración aunque hace tres años su techumbre volvió a ceder, y el templo se quedó otra vez a medio camino entre la existencia silenciosa y la ruina.

Pozancos. La Fuente.

Yo en verano paso alguna vez por su larga calle zigzagueante, y me quedo sentado en un mirador junto a la fuente señorial, que adorna la plazuela donde luce su piedra arenisca, roja y brillante, el caserón de los Lagúnez. Cerca está el templo y en el entorno se oyen los cantos pajariles, el sonar de aplausos de los árboles. Al lugar se le ha incluido, junto a Ures, en el proyecto de “Paisaje Dulce y Salado entre Sigüenza y Atienza”. Si consiguiera el nombramiento, a lo mejor vuelve la gente a sus viejas casas, y la historia sacará pecho y volverá a respirar hondo. Es difícil, sin embargo. Esta España en retroceso, en abandono de intenciones, que cuaja a la perfección en este Pozancos mínimo, tiene ya muy difícil la reconversión de sus pequeños pueblos en entidades vivas. En todo caso, habrá que intentarlo. Yo, por si acaso, seguiré volviendo cada verano a sentir esta paz, y a escuchar a estos pájaros de los que no sé el nombre, aunque los conozca.

En tiempos pretéritos, ante la llegada de la época veraniega, uno de los lugares más frecuentados por las gentes de Guadalajara era la playa del río Henares junto al puente árabe. En aquella época las aguas del río Henares eran limpias, caudalosas y con amplias arboledas. Por ello en su playa, a su paso por Guadalajara, se instalaban dos amplios chiringuitos para surtir a los bañistas de bebidas refrescantes, comidas e incluso sardinas al atardecer.  

   Uno de los puestos era el de Mariano Fernández, conocido popularmente en la ciudad como “El Pecero”, debido a su gran afición a la pesca de truchas, carpas y barbos. Se abría el 23 de junio, coincidiendo con la festividad de San Juan, y permanecía abierto hasta el ocho de septiembre, día en que se celebra la festividad de la patrona de Guadalajara. Se servían todo tipo de bebidas frescas en amplios bidones en los que se introducían las barras de hielo de la fábrica de La Industrial, sirviéndose, sobre todo en los fines de semana, las comidas y cenas al atardecer. El otro chiringuito era montado por Isabel “La Cestera”, en el cual se podían adquirir golosinas, cigarrillos sueltos e incluso bañadores para los bañistas que habían olvidado la prenda de baño en sus domicilios. 

  Los momentos más concurridos en la playa del Henares eran los fines de semana, muchas familias incluso pernoctaban en tiendas de campaña para poder tener buen sitio y colocarse en primera línea de playa. Se celebraba por todo lo alto la festividad del apóstol Santiago el 25 de julio e incluso al esconderse el sol se celebraba una tradicional verbena a cargo del grupo musical “Sibone”, formado por los músicos locales Paco De Lis, Jesús Serrano, Ignacio Valero y Elías Calleja.

   Una de las estampas más curiosas de esta singular playa era la de ver a jóvenes bañistas subidos encima de neumáticos de coches y camiones, dejándose bajar por las fuertes corrientes de agua. Precisamente uno de los mayores peligros para los bañistas eran los  remolinos de agua que se producían nada más pasar por los arcos del histórico puente árabe. Causaba gran conmoción en la ciudad cuando se tenía conocimiento de algún ahogamiento en las aguas del río Henares y sobre todo cuando falleció ahogada la hija de un conocido empresario de Guadalajara.  

  Ante estos dramáticos sucesos, el alcalde de Guadalajara de aquella época, Felipe Solano Antelo, decidió la construcción de una piscina municipal en los terrenos municipales del parque de San Roque. En el verano de 1966 se inauguraba dicha piscina municipal e igualmente se ordenaba por acuerdo municipal el desmantelamiento de los chiringuitos de la playa del río Henares y se prohibía  el baño en sus aguas, informándose de la prohibición a través de  paneles informativos, tanto en el puente árabe como en la zona de la playa.

Decíamos hace un mes, en nuestra anterior entrega de este Guardilón dedicado al 80 aniversario del viaje físico de Cela a la comarca más caracterizada de nuestra provincia que después dio lugar al literario, que Viaje a la Alcarria no es un libro de viajes al uso en el que se relatan, detallan y despliegan circunstancias, hechos y personajes reales de su transcurso. La obra del escritor gallego renueva el género e inaugura la novela de viajes moderna. Más que un ensayo, una guía o un reportaje, es un relato en el que se suceden hechos y aconteceres realmente ocurridos con otros de ficción, al tiempo que conviven personajes de carne y hueso con otros inventados por el autor. El mismo Cela, que no creía que la novela fuera un género literario y menos de única definición, sino “algo proteico, vario y extensísimo donde cabe todo, desde la filosofía más sesuda a la simple descripción lírica de un estado amoroso”, confirma con este planteamiento que su libro del primer viaje alcarreño es una novela pues en él hay desde reflexiones filosóficas de altura, hasta líricas descripciones de  bucólicas escenas rurales. Novela del subgénero de viajes, pero novela, al fin y al cabo.

Del total de 57 personajes que, al menos con nombre y, las más de las veces, también con apellido, aparecen reflejados en Viaje a la Alcarria, más de una decena son inventados con fines indudablemente novelescos. Contribuyen a aportar referencias, acción o reflexión en lugares o momentos que al autor le viene en gana para desplegar sus pensamientos o, simplemente, sus apetencias narrativas para dar giros en el nudo, mantener tensión en el relato e interés en el lector. Gracias al gran trabajo de campo e investigación que hicieron a principios de los años 80 mis maestros, compañeros y amigos del histórico periódico guadalajareño, y guadalajareñista, Flores y Abejas, Salvador Toquero y Santiago Barra, para poder documentar su libro titulado  Buscando a Cela en la Alcarria, hemos podido saber que, efectivamente, hay bastantes hechos y personajes no reales en la obra de Cela. Por ejemplo, Armando Mondéjar López, el niño “preguntón” del “pelo colorado del color del pimentón”, no fue un personaje real. Ciertamente, nunca existió un niño con esos apellidos y que su padre trabajara en la Diputación, como afirma Cela en su obra y Toquero y Barra comprobaron que era incierto; ahora bien, ese niño que el viajero dijo encontrarse a la salida de Guadalajara, yendo camino de Taracena, si no fue persona, sí que es tan personaje real como el dueño de Casa Montes, el talabartero de Guadalajara que sí fue un hombre de carne y hueso a quien Cela también convirtió en personaje literario. Por otra parte, el carretero que llevó a Cela en su carro desde Valdenoches hasta Torija, sí existió, pero no se llamaba Martín Díaz, como le cita el escritor en su obra, sino Félix Sánchez, según documenta Paco García Marquina en su Guía del viaje a la Alcarria. Esta publicación es, a mi juicio, un muy recomendable vademécum a consultar si se quieren conocer las intrahistorias del viaje. Como también lo es la obra ya citada de Toquero y Barra que, además de aportar mucha información sobre la realidad y la ficción del viaje celiano, también es una estupenda pieza literaria en sí misma, a caballo entre el género del reportaje y el ensayo con la Alcarria y sus gentes viviendo los albores de la democracia que trajo la Constitución de 1978. Cerramos esta obligada referencia al auténtico género de Viaje a la Alcarria y a la verdadera naturaleza biológica, biográfica y literaria de sus personajes con esta afirmación del propio Cela, quien dijo que “en una novela no se trata de reflejar siempre la realidad, sino de narrar hechos y circunstancias con verosimilitud”. Pozuelo Yvancos, uno de los mayores expertos en la obra de Cela, confirma que éste hace “literatura de toda experiencia” en Viaje a la Alcarria y que es un libro muy cercano a la novela, una “ficción novelesca con cuidadosa reelaboración literaria” y un cuadro “pintado a pincelada suelta”. Pozuelo concluye diciendo que esta obra transformó la novela de viajes clásica, renovando tanto género como estilo, algo que, como ya vimos en la entrega anterior, sin duda influyó de forma evidente en la concesión del premio Nobel de Literatura de 1989.

Viaje a la Alcarria no se inicia en Guadalajara, sino en Madrid, exactamente en el piso en el que Camilo José vivía entonces con su primera mujer, Charo Conde, y su hijo recién nacido, “Camilito”, en el número 185 de la calle Alcalá. En ese piso planifica su viaje, ayudado por un mapa-guía Michelín en el que, por razones obvias, aún no aparecen en la Alcarria las dos grandes manchas de agua de Entrepeñas y Buendía-cuyos embalses se terminaron de construir en 1958, doce años después- y, sin embargo, aún figura el trayecto del “Tren de Arganda”, el popular “Chirri”, que partía del Retiro y, a través de la vega del Tajuña, entraba por Guadalajara, teniendo su última estación en Alocén. No se construyó más vía a partir de allí, pese a que la intención era llevarla hasta Zaragoza. “Unos días antes” titula Cela ese primer capítulo, previo al viaje, mientras que al segundo lo titula “El camino de Guadalajara” y en él narra con detalle, si bien ya hay notoria ficción, su desplazamiento a pie desde su casa hasta la estación de Atocha para iniciar el viaje en tren hasta Guadalajara. Es aquí, en la capital, donde comienza el viaje físico a la Alcarria que Cela hizo entre el 6 y el 15 de junio de 1946.

Cela tomando notas en el transcurso de su Viaje a la Alcarria, en junio de 1946.

CJC, pese a que en su relato, escrito en tercera persona y en el que el escritor asume el rol de “el viajero” como narrador omnisciente, no lo dice-ya hemos visto que se inventa hechos y personajes, pero también veremos que oculta aconteceres e, incluso, también personas-, hizo parte del viaje junto a los fotógrafos de origen austriaco, Karl Wlasak y Conchita Stichaner, quienes le acompañaron en dos tramos, desde Brihuega hasta La Puerta y desde Pareja a Pastrana. El resto lo hizo en solitario o acompañado circunstancialmente. Algún tramo andando, otros en carro o en mula, y algunos en autobús o en coche. Gracias a estos fotógrafos, podemos disfrutar de algunas grandes y testimoniales fotografías del viaje físico de Cela a la Alcarria, algunas de ellas casi míticas, como en la que aparece el escritor andando con el morral al hombro o en la que está sentado tomando unas notas en un alto en el camino. Esas notas las tomaba en un cuaderno con tapas de hule negro del que apenas utilizó veinte páginas. Este hecho evidencia que hay más literatura que viaje en esta obra. Y más escritor que viajero, un escritor “cazador de iberismos”, como le calificó Ortega y Gasset, circunstancia que queda absolutamente corroborada en Viaje a la Alcarria pues en el relato se suceden usos, modos y costumbres plenamente carpetovetónicas, otra de las formas que el filósofo -y después el mismo Cela- utilizó para poner paisaje y nominar a la España central más profunda.

Cela no cuenta en su viaje que, ya en Guadalajara y antes de ponerse en camino hacia Taracena, visitó al gobernador civil de la provincia, Juan Casas, quien le expidió un salvoconducto para transitar con seguridad, al menos ante las fuerzas de orden público, o sea, la guardia civil, por las carreteras y caminos de la Alcarria. Por cierto, a la guardia civil la cita en diez ocasiones en el relato, siendo la tercera de ellas la conocida escena en la que dice que una pareja de guardias le pide los papeles en el empalme de Durón, cuando ya iba camino de Pareja. Después le acompañaron un tramo del camino según el relato, por espacio de una hora, hasta que el viajero prosiguió ya en solitario hasta el cruce de Chillarón, donde escribió que pasó la noche debajo de un espino. Pues bien, ni durmió al raso ni pudo conocer a los guardias Torremocha y Pérez, que así se apellidaban ambos números, el primero “viejo y bigotudo”, el segundo “joven, casi barbilindo”. Toquero y Barra, en su obra antes citada, documentaron que en 1946 no figuraron nunca en los estadillos y nóminas correspondientes dos guardias civiles con esos apellidos, y menos destinados en aquella zona alcarreña. Pérez es un apellido al que el escritor apela por ser frecuente, caso contrario de Torremocha, un apellido toponímico provincial (hay dos Torremochas, del Campo y del Pinar) al que recurre Cela para personalizar y dar verosimilitud a su ficción, como hizo en otros casos, entre ellos el ya visto de Armando Mondéjar. No todos los personajes con apellidos toponímicos guadalajareños de Viaje a la Alcarria son de ficción, pero algunos de ellos, sí. Eso no resta valor al relato, literariamente inmenso; simplemente, es una curiosidad, una intrahistoria que nos ayuda a conocer el método de trabajo de Cela, pero que no desvirtúa, ni mucho menos, su extraordinario resultado. Grandes literatos, críticos y filólogos han coincidido en señalar la calidad y trascendencia para la literatura universal de Viaje a la Alcarria, de ahí que haya sido traducido a más de 20 idiomas y se hayan editado alrededor de 11 millones de ejemplares de él, pese a ser un relato de un viaje a una pequeña y desconocida comarca española, desconocida incluso en la propia España. Américo Castro dijo que esta obra tenía “una alta calidad artística”, mientras que dos reconocidos premios Nobel, Gabriel García Márquez y José Saramago, la elogiaron de forma entusiasta; incluso el portugués reconoció públicamente que llegó a plantearse hacer y escribir un “Viaje a Portugal” inspirándose en el de Cela a la Alcarria. 

Termino ya esta serie de dos entregas invitando a los lectores a que lean y/o relean Viaje a la Alcarria, no una, sino varias veces, como he hecho yo. Como el buen vino, mejora con el tiempo esta obra que tanto le gustó al propio Cela, hasta el punto de calificarla como la “más directa, sencilla e inmediata” que había escrito. Y con ella puso a esta vieja, árida y despoblada tierra en el mapamundi de la literatura. Como él mismo escribió y firmó en el libro de honor de la Diputación poco después de que le otorgaran el Nobel: Cela, siempre en la Alcarria.

Por mucho que se trabaje siempre será necesario seguir ‘pico y pala’ luchando para, por ejemplo, convertir en escenario atractivo para la inversión empresarial un determinado territorio, dotar de servicios al medio rural para fijar población o seguir potenciando estrategias para que una de las fuentes de riqueza fundamental de gran parte de nuestra provincia como es el turismo siga manando con fuerza, incrementando el número de visitas y pernoctaciones. La materia prima es de todos conocida, patrimonio arquitectónico, monumental, artístico, paisajístico, gastronómico y oferta festiva con un calendario de fiestas tradicionales y otro de festejos patronales que traen música, actividades, en definitiva un gran ambiente,a las calles y plazas. Pero no es suficiente con tenerlo, con disponer de hoteles, casas rurales, bares, restaurantes y buenas comunicaciones, es necesario también ejecutar distintas estrategias, el trabajo conjunto de administraciones y empresas del sector para aumentar el efecto llamada.

Una de estas herramientas es la consideración de municipios turísticos pensada para destinos de interior. A finales de 2024 se creó la red a nivel regional en un principio con el reconocimiento de este rango a dos localidades que posteriormente se ampliaría a 16 y que en los próximos días alcanzará los 27 miembros. La mejor de las noticias es que de las 11 localidades acreedoras de tal consideración, seis de ellas están en Guadalajara. Molina de Aragón, Hita, Corduente, Arbancón, Jadraque y Brihuega ven reconocidas así como capacidad de acogida, su oferta de recursos e iniciativas relacionadas con la promoción de sus municipios, siendo la gastronómica uno de los ejes valorados, alcanzando ya la marca Raíz Culinaria de la región los 98 embajadores. Patrimonio, gastronomía, identidad local son las patas de un proyecto que busca seguir explotando explotar las posibilidades de crecimiento turístico de zonas de gran belleza,  cuyo futuro económico depende en gran medida de este sector. Y la noticia se conoció en la joya de la corona, Sigüenza. 

Cada día tiene su afán, cada momento su aquel y el de este verano, mundial aparte- que nos tendrá entretenidos hasta mediados de julio esperando que la selección nacional nos de una alegría- será el del eclipse total de sol del próximo 12 de agosto, un fenómeno que no volveremos a vivir en nuestras vidas, salvo que nos convirtamos en ‘cazadores’ de los mismos persiguiendo por todo el planeta una ocasión que ahora se nos presenta con excelentes condiciones de observación en nuestra propia provincia, una de las que mejor lo verán de todo el continente y por tanto punto de atracción de miles y miles de turistas.

Hace más de un año que muchos alojamientos rurales están ya completos en su aforo y los que han esperado más en sacar al mercado sus tarifas ha sido, con toda legitimidad, para aprovechar el interés de los rezagados y obtener más rentabilidad. También son varios los eventos que se organizarán en fincas y lugares privados para disfrutar de música o variados espectáculos a lo largo de una tarde única, en la más literal y acertada acepción de la expresión, que concluirá con una lluvia de perseidas, más espectacular que de costumbre. Expectación masiva que crece con los días condicionando la agenda tanto de veraneantes que no se marcharán por no perder la oportunidad de vivirlo en su tierra como de los que se acercarán para verlo mejor.

Deseamos que la avalancha deje diversión, alegría, entusiasmo, mucho consumo de bienes y servicios para nuestros negocios rurales y no incidencias o accidentes que intentarán evitar con su diligencia habitual las fuerzas y cuerpos de seguridad, protección civil y voluntarios en esos buenos dispositivos que sabemos organizar, aunque tengamos cierto temor a un desbordamiento de las previsiones. Adquisición de gafas homologadas y su buen uso para no dañar los ojos y tener claro el punto desde el que se va a experimentar esta sensación, sin improvisar ni desplazarse a última hora ni ya una vez elegida la ubicación moverse, son las principales recomendaciones para sacar  el máximo provecho al momento que además nos llega en fiestas por muchos pueblos y en los días en que más gente, por vacaciones en pleno agosto, hay en ellos, por lo que habrá público sobre público, siendo el tema del verano, el que dejará un hito a recordar. 

O para los que siempre acabamos en el pueblo, como cuando la postguerra, sin apenas niños ni pájaros pero con abundantes perros, vermuses, tardeos raros, comilonas, caminatas nostálgicas y alguna lagrimeja recordando tiempos y personas que no volverán.

Casi todos vamos a los mismos sitios, los mismos días y a las mismas horas. Dice un amigo que hemos transformado la aventura, los viajes y el turismo en una obligación sudorosa e incómoda y en una exaltación de la propia existencia. Una pesadez. Si no has estado en Bali, Egipto, Everest, Cancún, Japón… -apunta-  se te pone cara de palurdo cósmico. Vamos a un lugar a hacernos 2.000 fotos en diez días y no recordar de dónde es cada instante.

Últimamente manda el turismo geopolítico. Ya no se elige destino por playas, monumentos o museos, sino por el índice de estabilidad política, su nivel de tensión diplomática y la probabilidad de que el vuelo no sea desviado por “circunstancias excepcionales”.

En las redes sociales la estrella es el “turismo de la contaminación”. Influencers y youtubers buscan el shock en zonas polucionadas y míseras seleccionando, por ejemplo, los rincones más degradados de India, Filipinas o Kenia. Los pobres visitados apenas ven alguna propina miserable. 

También podemos ir a los 27 “municipios turísticos” reconocidos en Castilla-La Mancha, que acaba de incluir a Molina de Aragón y Corduente. O recurrir al tradicional turismo religioso que a nivel mundial encabeza la Virgen de Guadalupe en México o a Santiago y Lourdes más a pie. Al menos se ganan indulgencias.

Su incapacidad gestora, su manipulación informativa y la corrupción inherente a ellas han provocado en no pocas ocasiones el descontento y el inicio de revueltas que de otra manera no hubieran brotado por miedo a la represión. Entre otros muchos casos, le ocurrió a la dictadura de Somoza en Nicaragua, cuando el terremoto que destruyó Managua en 1972 erosionó definitivamente sus apoyos. 

Le toca ahora a Venezuela, a la dictadura chavista, en un momento muy particular de su evolución, en la incertidumbre de si la detención de Maduro supuso el inicio del fin o el comienzo de una nueva etapa de comodidad conjunta para Trump y la élite bolivariana. El terremoto, como suele ocurrir, ha mostrado las costuras del régimen, su insolvencia para la gestión, su falta de planificación, su nulidad más allá de las consignas, las lealtades y la propaganda. El chavismo ha construido en estos 27 años numerosas viviendas sociales, cuya entrega conllevaba horas y horas de publicidad. Muchas están en el suelo. Nadie constató si estaban bien hechas, si atendían a las necesidades del terreno ni sus calidades. El caudillo Chávez monopolizaba los actos. Lemas revolucionarios, eslóganes llenos de épica bolivariana, interminables discursos henchidos de barata demagogia. Todo lo necesario para encubrir la corrupción sistémica, la mayor de las incompetencias. Ni rastro de proyectos bien diseñados, de prevención, de una planificación correcta. Para qué. Lo importante era asegurar la lealtad de los leales mientras la mitad del país, en particular los más jóvenes y los mejor preparados, emigraba ante la imposibilidad de subsistir. Sin ingenieros, sin técnicos, sin personas capacitadas y competentes, los distintos niveles de gobierno han estado y están en manos de los más ideologizados, de los más pícaros, de los más inútiles en el sentido estricto del término.

El chavismo, tanto monta Chávez como Maduro, ha sido un proyecto incapaz de gestionar Venezuela, de desarrollar su economía, de generar bienestar. Ha causado mucha mayor ruina y destrucción que cien terremotos como el del pasado día de San Juan. Represión, ruina y rapiña. Eso ha sido el chavismo, algo que ni sus cómplices pueden dejar hoy de reconocer. El terremoto, puestas una vez más las vergüenzas del régimen en evidencia, debiera ser su puntilla, la constatación de su hecatombe. Su suerte, sin embargo, dependerá de si Trump baja o sube su dedo pulgar. Como si de una maldición se tratara.

 Conmemoramos hoy, como cada 30 de junio, el Día del Parlamentarismo y lo hacemos en medio de un incremento de la crispación en las asambleas legislativas de nuestro país. Me gusta recordar que hace casi cien años el político, jurista e intelectual Fernando de los Ríos dijo que la revolución pendiente en nuestro país es la del respeto. Desgraciadamente, esta sentencia está más vigente que nunca. 

Sufrimos una carencia evidente de respeto al adversario y al representado. Lo comprobamos en cada sesión del Congreso, la cámara con mayor resonancia, aunque también en el Senado y en el resto de las asambleas autonómicas. El cúmulo de salidas de tono hace que algunos episodios que deberían resultar inadmisibles -o como mucho ocasionales- resulten ya prácticas habituales. Solo en los últimos meses hemos visto a un diputado encararse con agresividad en la Mesa del Congreso a quien presidía en ese momento la sesión; cruces de acusaciones graves y sin pruebas de “asesino” o “criminal” entre sus señorías y, por citar solo algún fenómeno especialmente ruidoso, comunicadores reconvertidos en agitadores ultras que acosan a representantes públicos e impiden el trabajo verdaderamente útil del resto de periodistas.  

El insulto se ha convertido en parte de la estrategia política de confrontación. Causa un bochorno insoportable ver hasta qué niveles se hace uso de exabruptos y los ataques indiscriminados. ¿Quién podía imaginar que la presidenta de una comunidad autónoma llamase “hijo de puta” al presidente del Gobierno de España en el propio Congreso y que, lejos de disculparse y rectificar, ironizase con ello una vez tras otra, o más recientemente le calificase de “sinvergüenza”, como si se tratase de algo convencional? Ya incluso hay ministros que hacen gala de un lenguaje más propio del ‘matonismo’ que del decoro. 

Más allá de aceptar que los insultos son los argumentos de quienes, como diría Rousseau, “están equivocados”, enfangar el terreno de juego hasta esos niveles nos conduce justo al extremo opuesto al que deberíamos ocupar: nos estamos convirtiendo en un nuevo problema de la sociedad, en lugar de ser parte activa en la resolución de los problemas que ya existen. Y por eso resulta imprescindible recordar lo que debería ser obvio: se puede discrepar con los planteamientos del adversario, e incluso contestar con vehemencia sus posiciones, pero hay que hacerlo de manera respetuosa y ejemplar, sin perder de vista que nuestro paso por las instituciones debería mejorar la vida de la gente a la que representamos, algo imposible si perdemos las formas.  

Lo expresó muy bien el sabio expresidente uruguayo Pepe Mujica: “el problema es ganar voluntades, no aplastar”. Pero parece obvio que estamos en una espiral constante de aplastamiento y que hemos renunciado a buscar los puntos de encuentro.  

A menudo digo que en las Cortes de Castilla-La Mancha el nivel de decibelios aún sigue por debajo de la locura nacional y que disfrutamos de cierto microclima de moderación y entendimiento, pero me preocupa el deterioro que pueden conllevar la proximidad de las elecciones, que siempre predispone a las subidas de tensión, y la contaminación permanente a la que estamos sometidos por los comportamientos nacionales tan tóxicos.  

Por otra parte, el método recurrente de algunos grupos de acusar con palabras tan gruesas como veto o censura a los órganos de dirección del parlamento por no admitir asuntos que son presentados a sabiendas de que no cumplen el Reglamento resulta una deslealtad y una falta de respeto con la institución. El código de circulación prohíbe saltarse los semáforos: nadie se puede rasgar las vestiduras por que le restrinjan la libertad de circulación cuando no se atienda a las normas. Quienes precisamente trabajamos produciendo leyes debemos ser especialmente escrupulosos con el cumplimiento de las reglas.    

Téngase en cuenta que en esta legislatura ha habido predisposición para acordar nuevas normas, y ese fue el ánimo con que avanzamos hasta que una de las partes acordantes ha decidido dar marcha atrás a los acuerdos adoptados. Me estoy refiriendo obviamente a la profunda Reforma del Estatuto de Autonomía pactada entre los dos grandes partidos y con la sociedad civil y que ahora ha quedado paralizada en el Congreso, con motivo de un cambio de postura por parte del PP.  Si no se han puesto en marcha nuevos mecanismos relativos al control al gobierno, ha sido exclusivamente porque los pactos en los que se enmarcaron han quedado dinamitados. 

El problema de respeto alcanza por tanto al trato entre las personas que ejercemos en los parlamentos, a la palabra dada y votada en sede parlamentaria y al funcionamiento de las propias instituciones. Las faltas de respeto en cada uno de estos ámbitos nos llevan a reivindicar otro ejercicio del parlamentarismo. Y el mejor ejemplo lo tenemos en La Transición: hace 50 años nuestro país vivió un momento crucial, el paso de la dictadura a la democracia, y lo hizo en un ambiente de enorme agitación social. Lejos del idílico mito de una Transición pacífica, hay que recordar que había un clima de enormes hostilidades en las calles. 

En este ambiente marcado por el terrorismo de ETA, Grapo y grupos de extrema derecha; con la heridas recientes de la Guerra Civil y de la durísima represión franquista; con amenazas de golpes de estado permanentes; con manifestaciones muy tensas, una severa crisis económica y decenas de muertos por violencia social cada año, los representantes políticos españoles supieron calmar los ánimos y tender puentes para llegar a acuerdos que han propiciado el mayor periodo de progreso, paz y bienestar de nuestro país. El papel de esa generación política resultó no solo determinante sino providencial. Cada una de las partes renunció a una victoria total -que en realidad era solo una victoria parcial- para pensar en el interés común. Con una mirada a largo plazo y por supuesto con respeto. Cuanto más se elevaba el volumen en la calle, más necesario fue rebajar el tono en los despachos y el Congreso para hacer posible un diálogo fructífero, porque se entendió que “el ruido no hace bien, ni el bien hace ruido”. 

Por eso merece la pena reivindicar la Transición política española, como vamos a hacer a la vuelta del verano desde las Cortes Regionales y el Gobierno Autonómico. Ojalá que esta mirada atrás nos inspire para retomar el espíritu constructivo con el que se debemos afrontar nuestro trabajo en los parlamentos. Una tarea que no solo debemos vivir como un privilegio, sino como una ocasión única para mejorar la vida de nuestros vecinos y vecinas. 

Pablo Bellido, presidente de las Cortes de Castilla-La Mancha