El regreso de Rouco Varela

Pero con la conciencia de esta dimensión religiosa y trascendente que afecta a las propias interioridades de la Iglesia, hay que destacar asimismo la clara significación política de una decisión corporativa que beneficia a un personaje público que ha adoptado clarísimos posicionamientos ideológicos y políticos no sólo durante el tiempo en que ya estuvo al frente de la curia –entre 1999 y 2005- sino también y sobre todo durante la legislatura que termina.

Las primeras palabras de Rouco, prestigioso teólogo y experto en derecho canónico público, amigo personal del Papa Joseph Ratzinger, tras su elección fueron conciliatorias: tendió la mano a Zapatero al asegurar que la relación con los políticos es de búsqueda del bien común. Y La Moncloa felicitó al electo en un tono francamente conciliador. Pero estos modales cortesanos, que son diplomáticamente impecables y que por lo menos anuncian cierta voluntad contemporizadora, no pueden ocultar ni hacer olvidar determinadas injerencias del cardenal en cuestiones de política concreta sobre las que, como es natural, puede opinar como todo el mundo, pero no pretender imponer su propio criterio normativo.
Rouco, en efecto, ha sido en primer lugar la punta de lanza de la defensa de la objeción de conciencia contra la asignatura de Educación para la Ciudadanía, una materia propuesta y potenciada por la Unión Europa para fortalecer los grandes principios democráticos y el arraigo de los derechos humanos en la juventud continental, y que es considerada por el sector duro de la curia católica un “adoctrinamiento” moral que competiría con la moral religiosa. Como es conocido, un tribunal andaluz acaba de reconocer dicho derecho a la objeción a unos padres semanas después de otro tribunal asturiano adoptara la posición contraria, por lo que el asunto habrá de ser dirimido finalmente por el Supremo. De cualquier modo, para entender el fondo del asunto vale la pena reproducir un sentido lamento del catedrático de ética Fernando Savater, muy ilustrativo: tantos años luchando en pro de la Educación para la Ciudadanía para que ahora parezca que es un invento de Pepe Blanco...
Asimismo, Rouco Varela asistió personalmente a una manifestación callejera contra la reforma del Código Civil que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo, ha criticado con dureza el llamado ‘divorcio exprés’ que agiliza la ruptura del vínculo civil, y el pasado 30 de diciembre, en una manifestación en defensa de la familia, acusó al Gobierno de deteriorar el régimen democrático con sus reformas. La irritación de Rodríguez Zapatero se hizo patente en unas declaraciones a ‘La Vanguardia’ en las que anunció que pondría “los puntos sobre las íes” a los obispos que se extralimitasen políticamente.
Si se confirma el próximo domingo la victoria de Zapatero presagiada por todas las encuestas, se producirá, pues, una inevitable confrontación, que por supuesto debe discurrir por cauces constructivos y civilizados: a veces es más fácil resolver las diferencias cuando se dirimen entre los genuinos portavoces de las posiciones enfrentadas. Y a todas luces es preciso avanzar en dos vías: de un lado, la Iglesia y el Estado deben reconocerse mutuamente la frontera de sus respectivas jurisdicciones –no puede pretender la Iglesia condicionar las decisiones soberanas del Legislativo aunque sí puede lógicamente criticarlas-, y, de otro lado, el Concordato –es decir, los tres acuerdos vigentes con la Santa Sede, uno de los cuales es todo él un puro anacronismo- ha de revisarse constructivamente para perfeccionar la cooperación en los asuntos de interés común, consolidar la autofinanciación de la Iglesia y sentar las bases de una relación fecunda, estable y permanente.
La tensión constante entre la Iglesia oficial y el Gobierno, que no tiene prácticamente parangón en Europa, es un viejo residuo de otros tiempos que no tiene sentido mantener. El bíblico mandato de la separación de poderes debería bastar para que cundiera la cordura en una sociedad madura y plural como la nuestra.