Radicalismos

Hoy día, todo el mundo, todos los ciudadanos se pueden radicalizar. Cada uno en nuestra vida privada, en nuestra  función o profesión podemos radicalizarnos. El llamado radicalismo ya no es una conducta  propia de políticos, de determinados grupos ideológicos, opiniones o convicciones,  organizaciones culturales, educativas o  religiosas. El fanatismo lo llevamos dentro y se  puede activar con motivo de reivindicaciones, discrepancias, protestas o manifestaciones. El radicalismo es una actitud de la persona que se aplica en diferentes campos de la misma. Me he radicalizado, dicen algunos para justificar ciertas conductas delictivas, violentas, terroristas o simplemente anormales. De ser una categoría social  ha pasado a ser  una categoría psicológica e individual. Una vivencia.
    Todavía no están lejos los tiempos en que el adjetivo “radical” acompañaba al nombre de algunos partidos y formaciones en la escena política. Partidos radicales. ¿Es que había otros más relajados, más tolerantes o liberales? ¿Por qué se acudió a esa distinción? ¿Por qué ha caído en desuso como referencia o designación nominal? Ahora preferimos otros términos más suaves como pueden ser populismos, extremismos, antisistemas, revoluciones. Otros piensan que los radicalismos son consecuencia de una integración fallida y una democracia fracasada. Aunque haya desaparecido el apellido en su denominación todavía  existen partidos radicales.
    Se puede ser radical y fundamentalista tanto por lo que se afirma, por lo que se defiende como por lo que se niega o se rechaza. También hay negaciones radicales. Sujetos o ciudadanos radicales hay en todos los partidos no radicales. Aquí nos referimos a los radicalismos colectivos y no tanto a las actitudes radicales de los individuos. La antropología de los sentimientos indica que el hombre es un ser esencialmente radical en sus instintos primarios, necesidades biológicas, satisfacciones impulsivas, deseos representados y ambiciones construidas. Sólo la razón es moderadora y ajustada a principios. Todo eso significa que existen procesos de radicalización en el hombre. La educación para la  democracia tiene que ser  para el diálogo y  la moderación. Existen en el hombre procesos y mecanismos de intransigencia que deben ser moderados por la razón. Tienen muchas causas y motivaciones que pueden estar asociados a la frustración, al resentimiento, a la venganza. Podemos concluir que el radicalismo es ante todo un problema de personalidad y de educación, antes que un sistema de activismo social. El abandono e incumplimiento de leyes y normas por parte del Estado y de la comunidad pueden llevar a los individuos a sentirse más inseguros y optar por acciones critico-radicales. A ello hay que añadir muchos otros factores de riesgo como pueden ser la falta de gusto por la pertenencia a una nacionalidad, sustituida por una sensación de apátrida o sensación de refugiado.