Para empezar a cantar

El pasado sábado, día 16, tuvo lugar, en Fuentelencina, un “Certamen de jotas y seguidillas”, en el que han participado la mayor parte de las localidades que forman la “Mancomunidad de Villas Alcarreñas”, asociación  de municipios, fundada en 1991 para resolver cuestiones de obras y servicios municipales, pero que también extiende su ámbito de acción común a cuestiones culturales. En este caso, el acto contó con la organización del Ayuntamiento de Fuentelencina y de la Asociación Cultural “San Agustín”.  El certamen es una muestra más de lo que venimos comentando en estas páginas. El folklore, musical en este caso, está adquiriendo, desde hace unas décadas, nuevos perfiles.  Las jotas y seguidillas o mayos, no solo se cantan ya en las calles el día de la ronda, en cada uno de los pueblos, o se bailan el día de la fiesta. En este caso se interpretan de forma conjunta, por parte de los grupos y el acto folklórico se convierte también en un punto de encuentro, en el que el espectáculo predomina sobre el antiguo sentido ritual de las rondas. Bienvenido sea, si  todo ello sirve para unir a la gente y para la pervivencia  de nuestras raíces como es el caso del certamen o  encuentro que aquí  tratamos.
    Todo ello me sirve de pretexto para recordar algunas cuestiones que tienen que ver con las formas de empezar las rondas. Hablo de las rondas, en el sentido musical, pues, como es sabido, el sentido de la ronda iba más allá de la mera agrupación de personas que se juntaban para cantar por las calles. La ronda, musicalmente hablando, estaba, antaño, formada especialmente por varones, aunque también hubo y hay grupos de mujeres que cantan por las calles, especialmente en fiestas de protagonismo femenino como las de santa Águeda o incluso en las rondas petitorias de Cuaresma. Salvo estos casos y algún otro  puntual, los varones cantaban y tocaban por las calles, para rondar a las mozas, en ocasiones muy variadas -rondas amatorias y  festivas, rondas de quintos, de mayo, etc.-. Actualmente las mujeres se han incorporado con naturalidad a estas y otras formaciones musicales, fruto de la evolución de la cultura y de la sociedad.
    Pero, antiguamente, la ronda era también una organización de mozos que tenía otras funciones, además de la de cantar por las calles, como ya analizamos en su día, al hablar de los “Instrumentos musicales tradicionales en Guadalajara” (Alonso, 2011, 52 y ss.). La “ronda”  estaba presidida, a veces, por el “alcalde” de los mozos, con el que se contaba incluso en la toma de decisiones municipales, como dejó escrito J. Fernando Benito, en el caso de Valverde de los Arroyos (Cuadernos de Etnología de Guadalajara, nº 6, 43). Josefer también nos habla de que la ronda de los mozos se reunía en una “posada”  o taberna donde se guardaban los instrumentos musicales de propiedad común, guitarra y laúd generalmente, y que concedía crédito a los mozos en sus gastos. Las noticias de Valverde, en este sentido,  son, seguramente, un reflejo de lo que ocurría y ocurre, todavía hoy, en la mayor parte de las localidades: la taberna, antiguamente, y los bares de hoy siguen siendo los lugares donde se reúnen los rondadores y  rondadoras para templar el cuerpo y los instrumentos, antes de salir a las calles a rondar.
    El alcalde de los mozos tenía su ámbito de actuación, pero el responsable del orden en las calles del pueblo era, y es, el alcalde de la localidad, por eso era frecuente que se le pidiera permiso. Manuel Santaolalla Llamas, en su “Pastrana. Apuntes de su historia, arte y tradiciones” (1979,115), hablando  de la ronda de quintos pastranera, dice que la primera ronda es dedicada al alcalde y que, “invariablemente”, comienza así: “La vara de la Justicia,/ la tiene quien la merece,/ la tiene el señor Alcalde/ y en sus manos resplandece”. En Valfermoso de Tajuña , según se recoge en “La Ronda de Valfermoso” (1997, 9), que coordinó Emilio Valero, la copla de entrada dice: “Gracias a Dios ha empezado/  la ronda en la Soledad,/ despertemos al alcalde/ y después a los demás”.
    Este comienzo de la ronda en la ermita de la Soledad, nos recuerda la relación de los ritos tradicionales con la religiosidad popular. En Pastrana, la noche de los mayos, siguiendo los datos del mencionado M. Santaolalla (p. 130), se solicita permiso a la divinidad para comenzar el canto de los mayos, los de la Virgen, en este caso, a la puerta del templo: “Con humildad y devoción/ vengo a la puerta del templo; sea por siempre alabado/ el “Santísimo” Sacramento”. Y a continuación: “A la puerta hemos llegado/ con deseos de cantar;/ licencia para este mayo/ pedimos con humildad”.
    En el caso del canto del mayo a las mozas, son muchos los ejemplos en que también se pide licencia a la moza que va a ser rondada, o al público, en general. En la zona de la Campiña, y en otros lugares de nuestra provincia, es muy popular esta fórmula: “Mayo florido y hermoso/ que a esta puerta me has traído;/ para echar un lindo mayo/ señores licencia os pido”. La siguiente estrofa suele ser ésta: “Esa licencia galanes/ vosotros la traéis consigo,/ echar mayo a quién quisierais/ no echándome a mí en olvido.”
    En el  caso de los mayos de Alcoroches, la mujer rondada otorga su licencia por dos veces: 1.-”La licencia vos la doy/ pa cantar y pa reír/ todos juntos gozaremos/ el mayo podéis decir”. 2.-”Por segunda vez/  licencia vos doy,/ podéis escuchar/esperando estoy.
    Es muy habitual, por estas tierras, pedir licencia para cantar al público, en general , con esta copla: “Para empezar a cantar,/ señores licencia pido,/ no dirán a la mañana/ forasteros han venido”. (o “forastero y atrevido”). Una vez conseguido el permiso, la ronda de jotas, seguidillas o mayos  prosigue su curso. Pero eso es ya otro cantar...